夫川竭而虛，丘夷而淵實。聖已，則盜起，平而無故矣。聖，盜止。雖聖而治，則利盜跖也。為之鬥斛以量之，則并與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符玺而信之，則并與符玺而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以其然邪?彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義焉。則非竊仁義聖邪?故逐于盜、揭諸侯、竊仁義并鬥斛權衡符玺之利者，雖軒冕之賞弗能勸，斧钺之威弗能禁。此利盜跖而使禁者，乃聖之過也。