現場媒集體倒吸氣，辣妹這波諷直接引爆話題。

周刊現代記者興奮到破音：“貝克漢姆夫！您認為羅伊‘介錯’勢失禮嗎？！”

維利亞紅唇微勾：“親愛，隻評論紳士。”

全場嘩然，門聲暴增倍。

貝克漢姆迅速摟過妻子肩膀打圓場：“羅伊還輕。輕時候也呃”

話到嘴邊緊急刹車，世界杯張紅牌噩夢閃過腦。

羅伊慶祝動作與賽後采訪。

成為次本各媒體頭條。朝聞以真正武士之為題，将羅伊塑造成“毗門庇佑輕武神”；讀賣聞則稱贊這“對本球最刻啟蒙”；就連向苛刻東京體育也得承認：“羅伊，們到久違武士之魂。”

正如産經聞所言：“時候，最羞辱失敗，而對連羞辱興趣都沒。而羅伊，給們作為武士最後尊嚴。”

後這事件甚至成為個特殊文化學名詞“羅伊現象”。

這其國無法象。

但本自國此，如果按照正常國維理解，就正常。

本具其獨特恥辱轉化機制。

其傳統文化“敗者崇化”叙事模式（如赤穗浪士、鄉隆盛）。

羅伊“介錯”勢恰好激活這文化原型，将體育失敗轉化為具儀式“壯烈敗”。

羅伊符“來劍豪”（如武士久藏）審美範式，其強勢表現反而滿本集體潛識對“值得臣主”期待。

用個恰當比喻，來歸納羅伊符号義：球界“麥克阿瑟”。

貝克漢姆模式，偶像崇拜：靠顔值、商業價值個魅力赢得愛。

羅伊模式，征者崇拜：靠絕對實力、峻氣質“施虐者”形象赢得敬畏。

這類似于麥克阿瑟戰後本，美軍占領本後，麥克阿瑟被部分本神化，甚至被稱為“藍睛幕府将軍”。羅伊本壇符号義與之類似——“們被擊敗，反而證們值得被最強對征”。

這種“敗者華”。

羅伊本壇引發“征者崇拜”，并非現代獨，而根植于本千來文化基因。